تحدثت الأناجيل كثيراً عن معجزات يسوع، من شفاء الحمّى الى إحياء الموتى، كما تحدثت عن أسباب قيامه بها، وفي البداية سأستعرض معظمها لنرى إن كانت تثبت ما تقوله الأناجيل وقوانين إيمان الكنائس عنه من صفات سواء كمسيح أو إله وابن إله أو أنه الأُقنوم الثاني من الاقانيم الثلاثة الذين هم متساوون في الجوهر والقدرة والإرادة، ومن ثم سأُناقش الأسباب التي قال إنه من أجلها قام بها.
- فلما اقترب إلى باب المدينة اذا ميت محمول، ابن وحيد لأُمه وهي أرملة ومعها جمع كثير من المدينة،
فلما رآها الرب تحنن عليها وقال لها لا تبكي،
ثم تقدّم ولمس النعش فوقف الحاملون فقال ايها الشاب لك أقول قم،
فجلس الميت وابتدأ يتكلم فدفعه إلى أُمه،
فأخذ الجميع خوف ومجدوا الإله،
قائلين قد قام فينا نبي عظيم، وافتقد الإله شعبه. (لوقا 7: 12-16)
في هذه المعجزة يقوم يسوع بإحياء ابن وحيد لأُمه الأرملة عندما كان الناس ذاهبون به إلى المقبرة ليدفنوه، وعندما رأى يسوع أُم الشاب تبكي تحنن إليها وقال لها لا تبكي ثم تقدم ولمس النعش وقال أيها الشاب لك أقول قُم فجلس الشاب وابتدأ يتكلم فدفعه إلى أُمه.
في هذه المعجزة نجد أن يسوع يتصرف بخلاف تصرفه مع المرأة الكنعانية والمرأة الفينيقية، فهنا نراه عندما ينظر إلى الأُم وهي تبكي يتحنن إليها ويقول لها معزياً لا تبكي ثم يتقدم ويلمس النعش ثم يخاطب الميت ويقول له لك أقول قُم، وهذا ما لم نشاهده يقوم به إلا بعد إلحاح من المرأتين ورجاء من التلاميذ، وبعد محادثات مع المرأتين وتقريرهما أنهما كالكلاب فقال لهما ليكن لكما ما أردتما.
وهذا الأمر عند يسوع ليس عجيباً، لان هذه الأرملة من البنين ومن الخراف الضالة التي لم يُرسل إلا إليها والذي لم يُرسل تلاميذه إلا إليها، ولكن وبعد إحياء ذلك الشاب ماذا كان موقف الناس من هذه المعجزة؟
لقد مجّدوا الإله وهذا أمر طبيعي لكل إنسان يرى معجزات أقل من هذه، وصرّحوا بحقيقة شعورهم تجاه من قام بهذا العمل المعجز، فقالوا قد قام فينا نبي عظيم وليس كما قالت وتقول الأرواح النجسة والشياطين إذا رأوه انه ابن الإله.
- وفيما هو يكلمهم اذا رئيس قد جاء فسجد له قائلاً ان ابنتي الآن ماتت،
لكن الآن تعال وضع يدك عليها فتحيا،
فقام يسوع وتبعه هو وتلاميذه. (متّى 9: 18-19)
- ولما جاء يسوع الى بيت الرئيس ونظر المزمرين والجمع يضجون،
قال لهم تنحوا فان الصبية لم تمت لكنها نائمة،
فضحكوا عليه فلما أُخرج الجمع دخل وأمسك بيدها فقامت الصبية،
فخرج ذلك الخبر الى تلك الارض كلها. (متّى 9: 23-26)
- ولما اجتاز يسوع في السفينة أيضاً الى العبر اجتمع إليه جمع كثير وكان عند البحر، وإذا واحد من رؤساء المجمع اسمه يايرس جاء ولما رآه خرّ عند قدميه، وطلب إليه كثيراً قائلاً ابنتي الصغيرة على آخر نسمة،
ليتك تأتي وتضع يدك عليها لتشفى فتحيا، فمضى معه وتبعه جمع كثير كانوا يزحمونه. (مرقس 5: 21-24)
- وبينما هو يتكلم جاءوا من دار رئيس المجمع قائلين ابنتك ماتت،
لماذا تتعب المعلم بعد،
فسمع يسوع لوقته الكلمة التي قيلت فقال لرئيس المجمع لا تخف آمن فقط،
ولم يدع أحداً يتبعه، إلا بطرس ويعقوب ويوحنا أخا يعقوب،
فجاء الى بيت رئيس المجمع ورأى ضجيجاً، يبكون ويولولون كثيراً، فدخل وقال لهم لماذا تضجون وتبكون،
لم تمت الصبية لكنها نائمة،
فضحكوا عليه،
أما هو فأخرج الجميع وأخذ أبا الصبية وأُمها والذين معه ودخل حيث كانت الصبية مضطجعة، وأمسك بيد الصبية وقال لها طليثا قومي الذي تفسيره يا صبية لك أقول قومي،
وللوقت قامت الصبية ومشت،
لأنها كانت ابنة اثنتي عشرة سنة،
فبهتوا بُهتاً عظيماً،
فأوصاهم كثيراً أن لا يعلم أحد بذلك وقال أن تعطى لتأكل. (مرقس 5: 35-43)
- واذا رجل اسمه يايرس قد جاء وكان رئيس المجمع فوقع عند قدمي يسوع وطلب إليه ان يدخل بيته، لأنه كان له بنت وحيدة لها نحو اثنتي عشرة سنة وكانت في حال الموت،
ففيما هو منطلق زحمته الجموع. (لوقا 8: 41-42)
- وبينما هو يتكلم جاء واحد من دار رئيس المجمع قائلاً له قد ماتت ابنتك لا تتعب المعلم،
فسمع يسوع وأجابه قائلاً لا تخف آمن فقط فهي تشفى،
فلما جاء الى البيت لم يدع أحداً يدخل إلا بطرس ويعقوب ويوحنا وأبا الصبية وأُمها،
وكان الجميع يبكون عليها ويلطمون،
فقال لا تبكوا لم تمت لكنها نائمة،
فضحكوا عليه، عارفين انها ماتت،
فأخرج الجميع خارجاً وأمسك بيدها ونادى يا صبية قومي،
فرجعت روحها وقامت في الحال فأمر أن تُعطى لتأكل،
فبهت والداها، فأوصاهما أن لا يقولا لأحد عما كان. (لوقا 8: 49-56)
في هذه المعجزة يقوم يسوع بإحياء ابنة يايرس، وهي واضحة من خلال النصوص التي ذكرت القصة، ولكن ما أود التنبيه عليه هو إصرار يسوع على عدم إظهار صفته ومعجزاته التي كان يعملها كما رأينا سابقاً، وهو يكرر نفس الموقف هنا فما هو السبب من وراء هذا التصرف؟!
- وكان انسان مريضاً وهو لعازر من بيت عنيا من قرية مريم ومرثا أُختها،
وكانت مريم التي كان لعازر أخوها مريضاً هي التي دهنت الربّ بطيب ومسحت رجليه بشعرها،
فأرسلت الأُختان اليه قائلتين يا سيد هو ذا الذي تحبه مريض،
فلما سمع يسوع قال هذا المرض ليس للموت،
بل لأجل مجد الإله ليتمجد ابن الإله به،
وكان يسوع يُحب مرثا وأُختها ولعازر،
فلما سمع أنه مريض مكث حينئذ في الموضع الذي كان فيه يومين،
ثم بعد ذلك قال لتلاميذه لنذهب الى اليهودية أيضاً،
قال له التلاميذ يا معلم الآن كان اليهود يطلبون ان يرجموك وتذهب أيضاً الى هناك،
أجاب يسوع أليست ساعات النهار اثنتى عشرة ساعة إن كان أحد يمشي في النهار لا يعثر لأنه ينظر نور هذا العالم،
ولكن إن كان أحد يمشي في الليل يعثر لأن النور ليس فيه،
قال هذا وبعد ذلك قال لهم حبيبنا لعازر قد نام، لكني أذهب لأُوقظه،
فقال تلاميذه ان كان قد نام فهو يشفى،
وكان يسوع يقول عن موته،
وهم ظنوا انه يقول عن رقاد الموت،
فقال لهم يسوع حينئذ علانية لعازر مات،
وأنا أفرح لأجلكم أني لم أكن هناك، لتؤمنوا، ولكن لنذهب إليه،
فقال توما الذي يقال له التوأم للتلاميذ رفقائه لنذهب نحن أيضاً لكي نموت معه،
فلما أتى يسوع وجد أنه قد صار له أربعة أيام في القبر،
وكانت بيت عنيا قريبة من أُورشليم نحو خمس عشرة غلوة،
وكان كثيرون من اليهود قد جاءوا الى مرثا ومريم ليُعزوهما عن أخيهما،
فلما سمعت مرثا ان يسوع آت لاقته، وأما مريم فاستمرت جالسة في البيت،
فقالت مرثا ليسوع لو كنت ههنا لم يمت اخي،
لكني الآن أيضاًً أعلم أن كل ما تطلب من الإله يعطيك الإله اياه،
قال لها يسوع سيقوم اخوك،
قالت له مرثا أنا أعلم انه سيقوم في القيامة في اليوم الاخير،
قال لها يسوع أنا هو القيامة والحياة،
من آمن بي ولو مات فسيحيا،
وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت الى الأبد،
أتؤمنين بهذا،
قالت له نعم يا سيد، أنا قد آمنت أنك أنت المسيح ابن الإله الآتي الى العالم،
ولما قالت هذا مضت ودعت مريم أُختها سرّاً،
قائلة المعلم قد حضر وهو يدعوك،
أما تلك فلما سمعت قامت سريعاً وجاءت إليه، ولم يكن يسوع قد جاء الى القرية بل كان في المكان الذي لاقته فيه مرثا، ثم إن اليهود الذين كانوا معها في البيت يُعزونها لما رأوا مريم قامت عاجلاً وخرجت تبعوها قائلين إنها تذهب الى القبر لتبكي هناك،
فمريم لما أتت الى حيث كان يسوع ورأته خرّت عند رجليه،
قائلة له يا سيد لو كنت موجوداً ههنا لم يمت اخي،
فلما رآها يسوع تبكي واليهود الذين جاءوا معها يبكون،
انزعج بالروح واضطرب،
وقال أين وضعتموه، قالوا له يا سيد تعال وانظر،
بكى يسوع،
فقال اليهود انظروا كيف كان يحبه،
وقال بعض منهم ألم يقدر هذا الذي فتح عيني الأعمى أن يجعل هذا أيضاً لا يموت،
فانزعج يسوع أيضاً في نفسه،
وجاء الى القبر، وكان مغارة وقد وضع عليه حجر،
قال يسوع ارفعوا الحجر،
قالت له مرثا أُخت الميت يا سيد قد أنتن، لأن له أربعة أيام،
قال لها يسوع ألم أقل لك ان آمنت ترين مجداً للإله،
ورفع يسوع عينيه الى فوق وقال أيها الأب أشكرك لأنك سمعت لي،
وأنا علمت أنك في كل حين تسمع لي،
ولكن لأجل هذا الجمع الواقف قلت،
ليؤمنوا أنك أرسلتني،
ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلم خارجاً،
فخرج الميت ويداه ورجلاه مربوطات بأقمطة،
ووجهه ملفوف بمنديل،
فقال لهم يسوع حلّوه ودعوه يذهب. (يوحنا 11: 1-44)
هذه المعجزة تعتبرها الكنائس المختلفة أعظم معجزات يسوع وأكثرها وضوحا فيما تقوله عنه من صفات في قوانين إيمانها، لقوله الواضح هذا المرض ليس للموت، بل لأجل مجد الإله ليتمجد ابن الإله به، وقول مارثا الواضح في هذا الأمر، وهو قولها أنا قد آمنت انك أنت المسيح ابن الإله.
وأنا أقول إن هذه المعجزة هي أعظم معجزات يسوع التي كتبت في الأناجيل، وهي بهذا التفصيل الدقيق لمراحل صنعها تكون من أعظم الأدلة على عدم وجود الأقانيم أصلاً، سواء ثلاثة أو ثلاثين، وهي تنقض قوانين إيمان الكنائس المختلفة وإيمان الكنائس ذاته!
فالكنائس تستند في قوانين إيمانها على قول يسوع هذا المرض ليس للموت، بل لأجل مجد الإله ليتمجد ابن الإله به، وقول مارثا أنها قد آمنت ان يسوع هو المسيح ابن الإله، وبإحياء لعازر، فمن يستطيع إحياء الموتى إلا الرب الخالق، أو ابنه كما يقولون، سبحانه وتعالى عما يصفون ويشركون.
وفي الصفحات التالية سنقوم بقراءة متأنية للقصة لنرى صحة ما يقولون، وسأبدأ من اللحظة التي وصل فيها يسوع إلى القرية عندما لاقته مارثا وبدأ الحوار بينهما، فكما قرأنا فإن مارثا عندما علمت بقدوم يسوع إلى القرية سارعت للقائه، وعندما التقت به بادرت بالشكوى والحزن على أخيها لعازر قائلة لو كنت ههنا لم يمت أخي، وهذا حال كل إنسان يفقد حبيباً له، ولأنها كانت قد أرسلت له رسالة تخبره فيها إن لعازر مريض، وانه لو كان قد حضر قبل هذا الوقت لكان قد شفى أخاها ولما مات.
وأما الآن وقد مات فهي ترجو من يسوع أن يدعو لأخيها بالرحمة ودخول المملكة لأنها كما قالت لكني الآن أيضاً أعلم إن كل ما تطلب من الإله يعطيك الإله إياه، وما كادت تنتهي من بث شجونها وحزنها على أخيها ليسوع حتى جاءها الرد منه سريعا ومذهلاً، فقال لها يسوع سيقوم أخوك، ومن هول الرد وعدم إدراك معناه سارعت إلى القول: قالت له مرثا أنا أعلم انه سيقوم في القيامة في اليوم الأخير، فهي تعلم أن أخاها سيقوم في القيامة في اليوم الأخير، وهي لهذا كانت ترجوه أن يفعل لأخيها شيئاً، كأن يدعو الإله أن يغفر ذنوبه لأنها تعلم ان كل ما يطلبه من الإله فان الإله سيعطيه إياه.
ولكن ما كادت مارثا تنهي قولها بحسب علمها وإيمانها بان جميع الناس سيقومون في القيامة في اليوم الأخير حتى جاءها رد يسوع الذي شغلها عن كل همومها وحزنها على أخيها.
فقال لها يسوع أنا هو القيامة والحياة.
ولم يترك لها مجالاً للتفكير في الأمر إذ أتبعه بقوله من آمن بي ولو مات فسيحيا.
ويزيدها علماً جديداً بقوله وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد.
وهذه الحقيقة التي أعلنها يسوع لمارثا لا يمكن إثبات صحتها بالبحث العلمي أو الجدل العقلي وإنما تحتاج إلى إيمان كي يؤمن الإنسان بها، لهذا أردف قائلاً ومتسائلاً أتؤمنين بهذا؟!
فماذا سيكون جواب مارثا ليسوع وهي تسمعه يقول انه هو القيامة والحياة وأن من آمن به ولو مات فسيحيا، وأن كل من كان حياً وآمن به فلن يموت الى الأبد؟
قالت له نعم يا سيد، أنا قد آمنت أنك أنت المسيح ابن الإله الآتي إلى العالم.
لنتوقف قليلاً قبل استكمال المشاهد الأخرى مع أتباع الكنائس الطيبين الذين يقولون إنهم يؤمنون أن يسوع هو المسيح ابن الإله الآتي إلى العالم، فأقول لو سألتَ أيّاً منهم أتؤمن أن يسوع هو المسيح ابن الإله الآتي إلى العالم ؟
لوقع على ظهره من الضحك وهو يسمع هذا السؤال، ويجيبك وهو ما يزال يضحك مندهشاً، نعم بكل تأكيد أنا أؤمن أن يسوع هو ابن الإله الآتي إلى العالم، وكيف أكون من أتباع الكنيسة إن لم أُؤمن؟
وعندما تسأله أتؤمن ان يسوع هو القيامة والحياة يزداد ضحكه وقهقهته حتى إن جسمه لا يكاد يستقر في مكان ويجيبك بكل تأكيد ان يسوع هو القيامة والحياة.
وعندما تسأله هل تؤمن أن من آمن بيسوع ولو مات فسيحيا في الدنيا، هنا ينتصب واقفاً ويقول لك كلا، إن هذا سيحدث في القيامة في اليوم الأخير.
وهو كما نرى نفس جواب مارثا ليسوع قبل أن يُبين لها حقيقة انه هو القيامة والحياة، والذي لم يرض منها ذلك الجواب، بل أصرّ على إعادة التأكيد على انه هو القيامة والحياة وان من آمن به ولو مات فسيحيا في الدنيا وليس كما قالت مارثا إن ذلك سيكون في القيامة قي اليوم الأخير.
لان يسوع أوضح لها انه هو القيامة والحياة وان من آمن به ولو مات فسيحيا في الدنيا، ولهذا كي يثبت صدق قوله أحيا لعازر.
فهل إيمان الكنائس المختلفة يختلف عن إيمان مارثا قبل أن تعرف أن يسوع هو القيامة والحياة وان من آمن به ولو مات فسيحيا، أم ان إيمانهم هو أن يسوع هو القيامة والحياة وان من آمن به ولو مات فسيحيا في الدنيا وكل من آمن به وهو حي فلن يموت إلى الأبد كما بينه لمارثا؟!
وإذا سألته عن قول يسوع وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد، فبماذا سيجيب؟!
لنكمل ما تبقى من المعجزة.
ولمّا قالت هذا مضت ودعت مريم أُختها سرّاً، قائلة المعلم قد حضر وهو يدعوك، فمريم لمّا أتت إلى حيث كان يسوع ورأته خرّت عند رجليه قائلة له يا سيد لو كنت موجوداً لم يمت أخي.
وهنا نرى نفس الموقف الذي كان بين يسوع ومارثا فعندما جاءت مريم ورأت يسوع خرّت عند رجليه وبدأت تحزن وتشكو ليسوع موت أخيها، وانه لو أسرع بالمجيء لكان قد شفى أخاها لعازر من مرضه ولما مات، وهنا لم يكرر يسوع ما قاله لمارثا من انه هو القيامة والحياة وان من آمن به ولو مات فسيحيا وان كل من كان حياً وآمن به فلن يموت إلى الأبد، فالموقف هنا لا يحتاج إلى كلام، فكلامه قد قاله وانتهى والآن جاء وقت تنفيذ ما قاله، وخاصة أن مريم ومن جاء معها بدؤوا يبكون، وبدأ الجو مشحوناً بحالة عاطفية قوية، فالوقت الآن للأفعال وليس للأقوال، حتى يُثبت صدق كلامه لمارثا وللتلاميذ ولليهود الذين حضروا في ذلك المكان، فلما رآها يسوع تبكي واليهود الذين جاءوا معها يبكون، فلما رأى يسوع هذا الموقف، انزعج بالروح واضطرب. فكأني بيسوع قد أحسّ ببعض المسؤولية لأنه تأخر بالمجيء فانزعج واضطرب لأن هذا وقت تصحيح كل شيء.
وقال أين وضعتموه، قالوا له يا سيد تعال وانظر، ثم بكى يسوع.
وأنا أظن أن بكاء يسوع ليس من قبيل ما فهمه اليهود، بل هو بداية التضرع والدعاء والطلب كما هي عادته إذا أراد أن يقوم بأي عمل كما قرأنا في بعض المعجزات السابقة، وكما حدث في صلاته الأخيرة قبل إلقاء القبض عليه.
فقال اليهود انظروا كيف كان يُحبه، وقال بعض منهم ألم يقدر هذا الذي فتح عيني الأعمى أن يجعل هذا أيضاً لا يموت، فانزعج يسوع أيضاً في نفسه.
وهنا نشاهد يسوع ينزعج مرة أُخرى! وجاء إلى القبر، وكان مغارة وقد وضع عليه حجر.
قال يسوع ارفعوا الحجر.
قالت له مرثا أُخت الميت يا سيد قد أنتن، لأن له أربعة أيام.
هنا نتوقف لنرى حقيقة ما صرحت به مارثا من قبل، وقولها إنها آمنت أن يسوع هو المسيح ابن الإله الآتي إلى العالم!
فنرى أن كلامها وإيمانها هناك قد تلاشى هنا، ولم تظهر حقيقته لأنها لو آمنت أن يسوع المسيح ابن الإله الآتي إلى العالم بصدق، لما قالت له هذه الجملة العجيبة والغريبة يا سيد قد أنتن لأن له أربعة أيام!
وهذا القول الذي يُعبّر عن عدم الإيمان بأن يسوع يُحي الموتى في الدنيا وأن من يؤمن به وهو حيّ فلن يموت إلى الأبد، هو نفس موقف الكنائس إلى يومنا هذا، فلو سألتهم لماذا لا تفتحوا قبور أمواتكم وتنادونهم باسم يسوع المخلص لقالوا يا سيد قد أنتنوا لأن لهم أياماً في قبورهم، وقول يسوع ان من آمن به ولو مات فسيحيا ليس في هذه الحياة بل في القيامة في اليوم الأخير!
وهو نفس جواب مارثا الذي قرأناه سابقاً، والذي رفضه يسوع بقوله أنه هو القيامة والحياة وان من آمن به ولو مات فسيحيا وان كل من كان حياً وآمن به فلن يموت إلى الأبد.
ولكن هل هذا هو موقف يسوع من كلامه عن أن من آمن به وان مات فسيحيا وأن كل من كان حياً وآمن به فلن يموت إلى الأبد؟
لنقرأ رد يسوع على مارثا، ومن بعدها على الكنائس إلى يومنا هذا:
قال لها يسوع ألم أقل لك إن آمنت ترين مجد الإله.
نعم، يسوع يقول لمارثا، التي شكت في أن من يؤمن بيسوع ولو مات فسيحيا، ألم أقل لك إن آمنت ترين مجد الإله، فعليك التمسك بما قلته لك والإيمان بان من آمن بي ولو مات فسيحيا في الدنيا.
وهذا هو أيضاً جواب يسوع للكنائس المختلفة التي تقول إن يسوع يقصد بكلامه هذا هو القيامة في اليوم الأخر.
وأنا اردد مع يسوع قائلاً ألم يقل لكم إن آمنتم ترون مجد الإله.
ولكن لماذا هم لا يرون مجد الإله؟
هل لأن يسوع قال إن من آمن به فسيحيا في هذه الدنيا وان كل من آمن به وهو حي فلن يموت إلى الأبد، كان يقصد به اليوم الأخير، وليس في هذه الدنيا؟
أم إنهم لا يرون مجد الإله لأنهم غير مؤمنين بكلامه الواضح الذي يتحدث عن القيامة في الدنيا وليس في اليوم الأخير، كما حذر يسوع مارثا من الشك بأقواله وعدم الإيمان بما أبلغها به قائلاً ألم أقل لك إن آمنت ترين مجد الإله؟
وهذا الكلام كما انه موجه إلى مارثا فهو موجه إلى كل من يدعي الإيمان بيسوع، إن آمنتم فسترون مجد الإله ولكن إن كنتم غير مؤمنين فلن تروا مجد الإله، وهم لم يروا مجد الإله منذ أكثر من تسعة عشر قرناً، لهذا فهم يموتون كما يموت باقي الناس ومن مات منهم فلا يحيا.
نكمل الحديث عن المعجزة، فيكتب يوحنا ورفع يسوع عينيه إلى فوق وقال أيها الأب أشكرك لأنك سمعت لي، وأنا علمت أنك في كل حين تسمع لي، في هذه الفقرة نرى يسوع، بعد رفع الحجر عن القبر، يرفع عينيه إلى فوق ويشكر أباه!
لماذا يشكر يسوع أباه؟
لأنه سمع له، ويسوع يعلم، كما كتب يوحنا، أن أباه يسمع له في كل حين، ولكن بعد عدة أيام في ليلة القبض عليه لم يخبرنا أن أباه سمع له وهو يُصلي له ويدعوه أن تعبر عنه تلك الكأس وأن لا يُصلب مما اضطره وهو معلق على الصليب أن يصرخ لإلهه إلهي إلهي لماذا تركتني.
فإذا كان أب يسوع قد استجاب له في تلك الليلة، فهذا يدل على ان إرادة اليهود أقوى من إرادة أب يسوع، وهذا يُثبت أن أب يسوع لا علاقة له بخالق السموات والأرض!
وأما إذا لم يستجب أب يسوع لصلاة يسوع بعدم صلبه فهذا ينقض قوانين إيمان الكنائس المختلفة التي تقول إن أب يسوع ويسوع والروح المقدس واحد ومن نفس الجوهر ولهم ذات الصفات والقدرات، لأننا نرى أن إرادة أب يسوع أقوى من إرادة يسوع مما يعني أن هذه الأقانيم الثلاثة ليست متساوية في الإرادة ولا في القدرات.
وبعد هذا يكتب يوحنا في إنجيله ولكن لأجل هذا الجمع الواقف قلت، ليؤمنوا أنك أرسلتني، فيسوع هنا يقف ويتضرع راجياً من أبيه أن يقضي بإحياء لعازر إن لم يكن من أجله فمن أجل الجمع الواقف ليؤمنوا أنك أرسلتني!
وهذا القول استمرار لما سبق فهو ينقض قوانين إيمان الكنائس لأن المرسِل غير الرسول.
وبعد هذا يكتب يوحنا ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلم خارجاً، فخرج الميت ويداه ورجلاه مربوطات بأقمطة، ووجهه ملفوف بمنديل، فقال لهم يسوع حلّوه ودعوه يذهب.
وهنا تنتهي المعجزة بإحياء لعازر تأكيداً لقول يسوع ان من آمن به ولو مات فسيحيا، ولكن يبقى قوله الآخر غير واقع ولا حقيقي وهو ان كل من كان حيّاً وآمن به فلن يموت إلى الأبد، إلا إذا قلنا ان الكنائس المختلفة ليست مؤمنة به وليست من أتباعه، لأنه لم يرسل إليهم بل أُرسل إلى خراف بيت إسرائيل الضالة!
بهذه المعجزة أكون قد استعرضت أهم المعجزات التي قام يسوع بعملها، كما هي مكتوبة في الأناجيل، خلال كرازته، ولكن يبقى سؤال وهو لماذا كان يسوع يقوم بعمل المعجزات؟
هذا السؤال جوابه في التدوينة التالية.
هذا السؤال جوابه في التدوينة التالية.
